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Solo textos terminados y revisados. Las candidatas permanecen internas.
Mostrando 1–24 de 62 artículos de Rituales y sociedad.
“La UNESCO describe las prácticas mongolas de culto a sitios sagrados como una expresión de la relación entre vida nómada y entorno. Las ceremonias reúnen a comunidades, transmiten reglas de comportamiento y recuerdan la interdependencia entre personas y naturaleza.”
“En el mar, la prohibición puede afectar pepinos de mar, conchas, peces concretos o zonas de arrecife. En tierra puede regular sago, frutas, cocoteros u otros bienes. La institución no es una única lista universal: cada comunidad decide qué recurso, territorio y periodo quedan sometidos al cierre.”
“Los programas podían incluir fiestas, conferencias, recaudaciones, obras teatrales, comediantes sordos itinerantes, competiciones y excursiones. Esa diversidad importa: el club no era una actividad única, sino una plataforma sobre la que distintos grupos podían organizar calendarios, responsabilidades y encuentros sin empezar de cero cada vez.”
“UNESCO relaciona Orongo con el reemplazo del culto ancestral por el culto del Hombre Pájaro. Esa formulación describe un cambio importante, pero no implica que todo lo anterior desapareciera de una vez. El paisaje siguió acumulando memorias, símbolos y autoridades, mientras nuevas prácticas reorganizaban la competencia y la representación política.”
“El orden de recepción de la kava confirma la disposición. La copa recorre una secuencia nombrada, de modo que la jerarquía se escucha y se ve.”
“Noa suele describir un estado libre de esas restricciones o el proceso que permite volver a una relación cotidiana. No significa que algo carezca de valor; indica que determinadas interacciones vuelven a ser posibles.”
“Las fuentes institucionales describen el peʻa como rito de paso, pero advierten que no todos los hombres samoanos lo reciben. La importancia social no convierte la práctica en obligación uniforme para toda persona.”
“La ceremonia no se reduce a preparar una bebida. El camino de acceso, el tamaño de la sala, la disposición de los objetos y la conducta del anfitrión orientan la atención del visitante.”
“El mosaico no demuestra que aquella comunidad abandonara el judaísmo: muestra que su espacio religioso podía adoptar un lenguaje visual compartido con el mundo grecorromano y reorganizarlo dentro de un programa judío.”
“El recibo de Falaise muestra que una ejecución animal no era solo espectáculo: era una actuación pública con orden, funcionario, coste y registro.”
La audiencia real exige arrastrarse y lamer el suelo. Lo que parece una fórmula de respeto puede llenarse de polvo para silenciar o de veneno para ejecutar.
El emperador se acerca a Gulliver a caballo, sobrevive al sobresalto del animal y conserva la distancia que permite la cadena. La escena convierte la autoridad en una coreografía de valentía protegida.
Durante el fandroana, cada jefe de familia pagaba una diminuta capitación y los registros convertían la ceremonia en un mapa político del reino de Madagascar.
En su despedida de los Houyhnhnms, Gulliver quiso postrarse y besar una pezuña. Su amo se la acercó a la boca, y él defendió el gesto como una distinción concedida a un ser inferior.
La disputa por la bacía y la albarda arrastró a cuadrilleros, criados, huéspedes y trabajadores de la venta hasta convertir el espacio común en un caos de alianzas.
Después del abandono de don Fernando, una versión pública acusa a Dorotea de haber huido con un criado; el rumor llega antes que su testimonio y multiplica el peligro material de su fuga.
Al reconocer al oidor Juan Pérez de Viedma, el capitán no duda del parentesco: duda de cómo será recibido después de años de cautiverio y pobreza.
Después del matrimonio de Anselmo, Lotario reduce sus visitas porque comprende que una amistad íntima debe respetar nuevos límites dentro de la casa conyugal.
Una procesión de disciplinantes y una imagen cubierta bastaron para que Don Quijote reemplazara un ritual comunitario por una aventura de rescate.
La fama de Marcela circula antes que su propia voz y convierte su apariencia, su riqueza y su negativa a casarse en materia de discusión colectiva.
