Alonso Quijano eligió con qué nombre morir
Quiere confesarse y testar para que su muerte no deje renombre de loco.
Archivo público
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Quiere confesarse y testar para que su muerte no deje renombre de loco.
El regreso final junta ama, sobrina, cura, bachiller y vecinos, no gigantes ni ejércitos.
Los duques montan una escena solemne en que Sancho debe sufrir molestias para resucitar a Altisidora.
Sancho entra en el plan pastoril traduciendo nombres y familia al nuevo juego.
El Caballero de la Blanca Luna lo vence en la playa y le impone volver a su aldea un año.
Al subir a bordo, la galera recibe a Don Quijote con ceremonia sonora y saludo colectivo.
Para proteger a don Gregorio, Ana Félix lo presenta como mujer y lo viste de mora.
Roque avisa a sus amigos y la ciudad monta una recepción con música, artillería, caballos y libreas.
El bandolero reconoce en Don Quijote una fama que no creía posible hasta verlo delante.
El lacayo enviado para fingir una batalla ve a la hija de Doña Rodríguez y decide casarse en vez de combatir.
El duque acepta organizar campo seguro y duelo por la hija burlada de Doña Rodríguez.
Con la sarta al cuello y las cartas en la mano, Teresa sale a anunciar que ya no hay pariente pobre y que es gobernadora.
Tras revelar secretos del palacio, Doña Rodríguez es golpeada en silencio y Don Quijote también recibe pellizcos.
En el juzgado, Sancho rechaza el don: en su linaje todos fueron Panzas sin añadiduras de dones ni donas.
Sancho dice que vestido como sea seguirá siendo Sancho; el duque responde que los trajes deben acomodarse a la dignidad.
Entre sus consejos, Don Quijote manda enseñar y pulir a la mujer del gobernador para que no deshaga lo adquirido.
La Trifaldi lamenta que las barbas destruyan la posibilidad de afecto y ayuda para las dueñas.
Sancho opina sobre cómo recibir a la condesa y defiende haberse formado en la escuela de cortesía de su amo.
Tras el montaje de Dulcinea, los duques vuelven al castillo con intención de continuar la burla.
Rituales y sociedadLos duques toman la cueva de Montesinos como motivo y ordenan una burla con apariencia de aventura caballeresca.
Rituales y sociedadAnte la objeción del linaje, Don Quijote responde que Dulcinea es hija de sus obras y que la virtud mejora la sangre.
Rituales y sociedadA Don Quijote lo lavan con ceremonia cortesana; a Sancho intentan aplicarle una versión degradada y sucia del mismo ritual.
Al recibir honores cortesanos, Don Quijote cree por primera vez que su caballería ha sido confirmada por el mundo.
Rituales y sociedadEl pueblo del rebuzno sale armado bajo una insignia de asno porque una burla se volvió afrenta pública.
Rituales y sociedadEl cuento del rebuzno pasa de habilidad cómica a burla colectiva y después a violencia armada entre pueblos.
Rituales y sociedadSancho describe a Quiteria como garrida palaciega por joyas, telas, cabello y adorno nupcial.
Rituales y sociedadLa representación de las bodas muestra al Interés venciendo al Amor y rompiendo el castillo con un bolsón de dineros.
Antes de las bodas de Camacho, música, luminarias, andamios y danzas convierten el prado en infraestructura de fiesta.
Una pieza sobre tanatoestética como oficio discreto que protege la última imagen reconocible de una persona ante su familia.
Rituales y sociedadDon Quijote explica a ama y sobrina que los linajes suben, bajan y se confunden, y que solo parecen grandes los que muestran virtud, riqueza y liberalidad.
Rituales y sociedadTeresa teme que el lujo no oculte su origen, sino que lo haga más visible para los murmuradores.
Rituales y sociedadEl cura inventa Micomicona y Dorotea ejecuta la ficción con tanta gracia que todos la reconocen como actriz perfecta del mundo caballeresco.
Rituales y sociedadDon Quijote es armado caballero en una escena burlesca, pero la burla termina produciendo una verdad práctica: él actúa desde entonces como investido.
Rituales y sociedadLa investidura se hace leyendo como oración el libro donde el ventero apunta paja y cebada: una contabilidad convertida en rito.
En Chiloé, una casa puede moverse porque una comunidad decide empujar junta: la vivienda como acto social, no solo como objeto.