La bacía está delante de todos y el barbero reconoce el instrumento de su oficio. Sin embargo, el barbero del pueblo de Don Quijote decide prolongar la broma. Invoca su carta de examen, su experiencia profesional y hasta un pasado militar para dictaminar que el objeto no es una bacía, sino un yelmo incompleto. El cura, Cardenio, don Fernando y sus compañeros confirman el diagnóstico.

La disputa adopta formas institucionales. Don Fernando anuncia que recogerá votos secretos para resolver si la albarda es jaez. No consulta de manera neutral: pregunta a quienes conocen el humor de Don Quijote y participan en la burla. Después declara que todos consideran absurdo llamarla albarda. El procedimiento imita un tribunal, pero el resultado estaba incorporado en la selección de los votantes.

Quienes desconocen el juego reaccionan de otra manera. Los criados de don Luis, los cuadrilleros y el barbero burlado ven una afirmación contraria a la experiencia. Este último contempla cómo su bacía se vuelve yelmo delante de sus ojos y sospecha que la albarda seguirá el mismo camino. Su posesión material no basta para controlar la definición pública del objeto.

La escena no sostiene que una mayoría transforme físicamente las cosas. Muestra algo más preciso: un grupo coordinado puede imponer temporalmente el nombre, la sentencia y las consecuencias prácticas. Al apaciguarse la pelea, la albarda queda por jaez y la bacía por yelmo dentro de la venta. El objeto permanece, pero la autoridad de describirlo se desplaza. Cervantes convierte así una broma en una pequeña maquinaria de consenso manipulado.